النّابغة شعر الأعشى شعر أبى داود شعر بشير بن أبي حازم شعر أوس بن حجر شعر علقمة الفحل شعر طرفة شعر عنترة شعر عمرو بن كلثوم شعر الحرث بن جازة اليشكري شعر الفرزدق شعر الأخطل شعر جرير شعر عامر بن الطّفيل شعر السّليك ؟ ؟ ؟ بن السّلكة شعر جامع بن مرحبه شعر عمرو بن احمر شعر حسان بن ثابت أخبرنا أحمد بن عبد السّلام بن الحسين بن محمّد بن عبد اللّه البصري قال أخبرنا أبو القاسم عمر بن محمد الخلال قال حدّثنا أبو عبد اللّه إبراهيم بن عرفة قال حدّثنا تغلب عن يعقوب انتهى ومثله إلى قوله لا يطعن عليه في القسم الأوّل من الخلاصة والباب الأوّل من رجال ابن داود ناسبا ذلك إلى جش ووثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وغيرها وعدّه في الحاوي في فصل الثقات وعن الخليل انّه من أفاضل الإماميّة وثقاتهم وعن المولى صالح انّه ثقة ثبت عالم بالعربيّة واللّغة مصدّق لا يطعن عليه انتهى وفي مجمع البحرين انّه ثقة عند أهل الرّجال وعن المجلسي الأوّل ما لفظه رايت في بعض كتب أصحابنا انّ سبب قتله انّه كان معلما للمعتز والمؤيّد ابني المتوكّل وكان ذات يوم حاضرا عند المتوكّل إذا قبلا فقال له المتوكّل يا يعقوب ايّهما احبّ إليك ولداي هذان أو الحسن والحسين ( ع ) فقال رحمه اللّه واللّه ان قنبرا غلام علي بن أبي طالب ( ع ) خير منهما ومن أبيهما فقال المتوكّل سلّوا لسانه من قفاه فمات شهيدا ثم قال اعلم انّ أمثال هؤلاء الأعلام كانوا يعلمون وجوب التقيّة ولكنّهم كانوا لا يصيرون غضبا للّه تعالى بحيث لا يبقى لهم الاختيار عند سماع هذه الأباطيل كما هو الظّاهر لمن كان له قوّة في الدّين رضى اللّه عنهم أجمعين وعذّب قاتلهم بأنواع العذاب ابد الآبدين انتهى وأقول غرضه من هذا الكلام دفع دخل على أمثال هؤلاء ويشهد بما ذكره الخبر المذكور في كتاب الإيمان في حق اثنين كلّفا بالبراءة من أمير المؤمنين ( ع ) فتبرء أحدهما دون الآخر من قوله ( ع ) اما الأوّل فهو رجل فقيه وامّا الثاني فقد تعجّل بروحه إلى الجنّة فانّه نصّ في عدم ارتكاب أمثال الرّجل المحرّم فتدبّر جيدا وقال ابن خلكان انّه توفّى في سادس شهر رجب سنة مأتين واربع وأربعين ونقل في جامع الرّوات رواية سهل بن الحسن وسهل بن زياد وعلىّ بن أبي القاسم عنه 13267 يعقوب بن إسحاق الصّين روى عنه سهل بن الحسن وروى عن أبي جعفر الأرمني وعن كشف الرّموز انه مجهول الحال 13268 يعقوب بن الياس وثقه النّجاشى في ترجمة أخيه عمرو بقوله عمرو بن الياس بن عمرو بن الياس البجلي ابن ابن ذاك روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) روى عنه الطّاطرى وهو ثقة هو واخواه يعقوب ورقيم انتهى وقال في القسم الأوّل من الخلاصة يعقوب بن الياس ثقة انتهى ومثله بعينه من دون نسبته إلى أحد في الباب الأوّل من رجال ابن داود ووثقه في الوجيزة والبلغة وغيرهما وعدّه في الحاوي في فصل الثّقات ونقل في جامع الرّوات رواية الحسن بن علي الخزاز عن حاله يعقوب بن الياس عن مبارك الخباز عن أبي عبد اللّه ( ع ) 13269 يعقوب البجلي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الهادي ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ولعلّه غير يعقوب بن قيس البجلي الآتي عدّه ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) لبعد ما بين الإمامين عليهما السّلم 13270 يعقوب بن جعفر بن إبراهيم الجعفري قد روى في باب مولد أبى الحسن موسى ( ع ) من الكافي عن أحمد بن مهران وعلي بن إبراهيم جميعا عن محمّد بن علي عن الحسن بن راشد عنه وفي باب السّحق من أبواب النّكاح عن الحسين بن زياد عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وأبى إبراهيم ( ع ) ولكن لا ذكر للرّجل في كتب الرّجال فهو مجهول الحال 13271 يعقوب بن جعفر بن محمّد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا ان حاله مجهول 13272 يعقوب الجعفي قد وقع في طريق الصّدوق ره في باب الغزل من كتاب النّكاح حيث روى عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد عنه عن أبي الحسن ( ع ) ولا يبعد كونه يعقوب بن جعفر بن إبراهيم المتقدّم بقرينة رواية الحسن بن راشد عنه وعلى كلّ حال فقد صرّح غير واحد من الأساطين بعدم وجدانه بهذه النّسبة في كتب الرّجال وانّما الموجود فيها يوسف بن يعقوب الجعفي الكوفي الضّعيف من رواة أبي عبد اللّه ( ع ) وجابر بن يزيد الجعفي 13273 يعقوب بن الحصين صحابىّ لم اتحقّق حاله 13274 يعقوب بن داود ضعيف في الغاية لما في عيون الأخبار للصّدوق ره انه ممّن كان سعى بموسى بن جعفر ( ع ) وكان يرى رأى الزيديّة نعم في العيون أيضا عن إبراهيم بن أبي البلاد انه كان يعقوب يخبرني انه قد قال بالإمامة ولكن لا يخفى عليك انّ قوله بالإمامة لا يجديه مع سعيه بالكاظم ( ع ) 13275 يعقوب بن زمعة صحابىّ مجهول الحال 13276 يعقوب بن سالم البزّاز الأحمر أخو أسباط بن سالم وعم علي بن أسباط قد عدّ الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) يعقوب بن سالم الأحمر الكوفي وأخرى يعقوب بن سالم أخا أسباط العليم السراج وعدّ من أصحاب الكاظم ( ع ) يعقوب بن سالم من غير توصيف وحكى الميرزا عن النّجاشى انّه قال يعقوب بن سالم الأحمر أخو أسباط ابن سالم ثقة من أصحاب أبي عبد اللّه ( ع ) على ما نقله ابن طاووس في كتابه انتهى ونقل اللّاهيجى عن النّجاشى أنه قال ليعقوب بن سالم كتاب مبوب في الحلال والحرام روى عنه علىّ بن أسباط انتهى وأقول لم أجد لشيء من النّسبتين أصلا في رجال النّجاشى بعد الفحص والتتبّع ولعلّه ساقط من نسختنا وقال العلّامة ره في القسم الأوّل من الخلاصة يعقوب بن سالم الأحمر أخو أسباط بن سالم ثقة من أصحاب أبي عبد اللّه ( ع ) انتهى وقال ابن داود في الباب الأوّل من رجاله يعقوب بن سالم الأحمر أخو أسباط بن سالم ق جخ كش ثقة انتهى ومراده بكش جش فيكون مؤيدا لما نقله الميرزا عن النّجاشى ونقل الحائري عن نسختين من النّجاشى عنده اشتمالهما على ما سمعت من الميرزا نسبته اليه وقد وثق الرّجل في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وشرح المولى الصّالح أيضا وعدّه في الحاوي في فصل الثقات واوّل من وثّقه الشّيخ المفيد ره حيث عدّ يعقوب الأحمر في عبارته المتقدّم نقلها في الفائدة الثّانية والعشرين من المقدّمة من فقهاء أصحاب الباقر عليهما السّلم والأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام الّذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذمّ أحد منهم وهم أصحاب الأصول المدوّنة والمصنّفات المشهورة انتهى فلا غمز في الرّجل بوجه بقي هنا أمور الأوّل انّه حكى عن المحقّق الشّيخ محمّد ره انّه قال لعلّ العلامة اخذه من كتاب ابن طاوس لأنه كثير التتبّع له انتهى وأقول ظاهر كلامه عدم عثوره أيضا على ما نسب إلى النّجاشى من التوثيق وظاهره أيضا تعرّض ابن طاووس لتوثيق الرّجل ولم أقف في التحرير الطّاووسى على عين منه ولا اثر وليته ابدل قوله هذا بقوله ولعلّ العلّامة اخذه من ارشاد المفيد ره الثاني علّق الشهيد الثّانى ره على قول العلّامة في عبارته المذكورة أخو أسباط قوله يقتضى كون أسباط اشهر منه مع انّه لم يذكره في القسمين ولا غيره مع انّه كثير الرّواية خصوصا بواسطة ولده علىّ بن أسباط انتهى وأقول ان رجع ضمير غيره إلى القسمين كان له وجه لكن افراد الضّمير لم يقع في محلّه وان رجع الضّمير إلى غير العلّامة ره صحّ افراد الضّمير ولكن فسد أفكار ذكر غير العلّامة ره له فان جماعة منهم النّجاشى والشّيخ وغيرهما قد ذكروه كما مرّ في محلّه الثالث انّ يعقوب بن سالم هذا غير يعقوب السّراج الآتي لاختلاف أوصافهما واستظهر بعضهم من الشّيخ ره اتّحادهما وفيه تامّل ولو سلّم فلا مستند له التّميز ميّزه في المشتركاتين برواية ابن أخيه علي بن أسباط عنه ونقل في جامع الرّوات رواية ابن فضّال عن ثعلبة عنه ورواية حمّاد بن عثمان وابن مسكان وعلي بن رباط عنه 13277 يعقوب السّراج قد عدّه الشّيخ المفيد ره في ارشاده في باب النصّ على الكاظم ( ع ) من شيوخ أصحاب أبي عبد اللّه ( ع ) وخاصّته وبطانته وثقاته الفقهاء الصّالحين كما تقدّم نقل كلامه في الفائدة الثّانية والعشرين من المقدّمة ووثقه النّجاشى ره أيضا حيث قال يعقوب السّراج كوفي ثقة له كتاب أخبرنا الحسين عن الحسن بن حمزة عن ابن بطّة عن البرقي عن الحسن بن محبوب عن يعقوب انتهى وعدّ الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) يعقوب بن سالم أخا أسباط العليم السّراج وقال في الفهرست يعقوب السراج له كتاب أخبرنا به جماعة